Posted by 【邵聲】信江書院：“以私密空間全國國家為己任”
作者：邵聲
來源：《學習時報》
時間：孔子二五七二年歲次壬寅教學三月初一日甲申
耶穌2022年4月1日
宋代以降，江西書院甲全國，上饒書院尤為刺眼，信江書院更是此中翹楚。信江書院坐落于上饒市信江共享會議室南岸黃金山麓，初為清康熙三十三年（1694年）廣信知府張國楨所設之義學，因位于江道彎處，故名“曲江書院”。康熙五十一年（1712年），知府周鎬元擴建書院為府學，并因書院位于鐘山和靈山之間而改講座場地名“鐘靈講院”。乾隆八年（1743年），知府陳世增復修葺增廣，且于堂后建樓祀朱熹（別號紫陽），書院也因之易名“紫陽書院”。乾隆四十六年（1781年），知府康基淵再次年夜規模拓建書院，并為使書院名字加倍天然貼切而更名“信江書院”，沿用至今。此后，信江書院又不斷獲得葺舊添新，成為贛東北地區最具規模的書院之一。
賡續江西文脈的重鎮
信共享會議室江書院之所以能夠從眾多后起書院中脫穎而出，成為現代江西負教學場地有盛名的學府之一，起首得益于其優越的地輿環境和人文條件。從唐宋以來，上饒即是水陸通衢之地，宋代年夜儒朱熹就曾頻繁往來于此，并在境內的鵝湖書院、帶湖書院、象山書院、南巖寺、懷玉山等地講學游覽，上饒遂成為江西一地的文脈地點。清代年夜學士李光地在《創舞蹈場地修曲江書院記》中稱：“朱子趨朝來往必由信州取道，故玉山之講、鵝湖之會，道脈攸系，跡在此邦。”而信江南岸的黃金山一帶則宮觀林立、人文薈萃，此中孚惠殿、谷神道院、信美亭、一杯亭、溪山堂、含輝閣等名勝后來均被并進信江書院之中，從而為書院的起步奠基了傑出的基礎，使之在初創之時便頗具氣象，“規橫與鵝湖埒”。
其次，當地官員與士人重視修繕書院和賡續文脈是信江書院得以疾速發展、后來居上、名播遠近、興盛不衰的關鍵地點。清同治年間廣信知府鐘世楨在《信江書院志》中總結道：“夫書院之名于全國者，年夜率有三：其尤著者，為年夜儒講學之所、游寓；其次，則省會名勝、人文薈萃之區；其次，共享空間則郡邑鄉賢往時讀書之地。至若信江者，以循吏之馨噴鼻，發后來之文學，而二百年間得二三前守有舉，不廢以迄于今瑜伽場地。”這里的“得二三前守有舉”，既是指信江書院獲得多位府縣官員的重視和資助而建制完備、規模宏敞，也是指中華文脈的傳承和發展，尤其是“以全國國家為己任”的家國情懷和精力的弘揚。信江書院的祭奠樓供奉的朱熹、文天祥、趙忠定和謝疊山的牌位，經訓堂的“學者當以全國國家為己任；我能拔爾抑塞磊落之奇才”楹聯等家教，都是這種情懷與精力的象征。恰是這種情懷和精力的承遞，不僅將信江書院培養為中國現代有名學府，更為其在進進20世紀以后轉變為中國舊式教導先驅和紅色反動基地奠基了底色。
與國家命運同呼吸的治學傳統
甲午戰爭之后，興新學之風日盛，書院逐漸解體。光緒二十四年（1898年）蒲月，清廷令“將各省府廳州縣現有之鉅細書院，一概改為兼習中學西學之學校……省會之年夜書院為高級學，郡城之書院為中等學，州縣之書院為小學”。光緒二十八私密空間年（交流1902年），信江書院改為廣信中學堂，辛亥反動之后，又相繼改名信江中學校、省立第十中學交流、上饒中學、省立教學場地第六中學等。新中國成立后，書院舊址上先后興建過省立上饒中學校、信江農業職業學校、上饒初級中學、上饒縣中學、上饒師范學校等。可見，近百年來，信江共享空間書院在嬗遞過程中雖屢次易名、屢經坎坷，但其“噴鼻火”始終延綿不絕，這在中國書小樹屋院史和教導史上都是未幾講座場地見的。
在風雷激蕩的時代佈景小樹屋下，信江書院轉1對1教學變為舊式學校，努力于招收新教員、傳播新知識、塑造新國平易近，先后開設了修身、國文、外國語、歷史、地輿、數學、化學、法制、私密空間經濟、圖畫、手工、樂歌、體操等課程會議室出租，成為中國現代教導的開拓者之一。然則在教導年夜變革的進程中，信江書院的后繼者們獨一不變的是“以全國國家為己任”的家國教學場地情懷，與國家命運同呼吸的治學傳統，以及勇于創新和不平不撓的精力。這種文脈的延續在很年夜水平上得益于一批志存高遠、品格高貴的有識之士任教于此。例如，嚴獨鶴曾在廣信中學堂任教，抗戰期間為保平易近族氣節屢次拒絕汪偽拉攏。毛鷟在中舉后決然放棄宦途，負笈京師年夜學堂攻讀博物專業，并于1927年執教上饒中學，直至老年末年。在這些師者的言傳身教下，信江書院一系百余年來為國家培養了一大量杰出舞蹈場地人才，如反動者王庚言、黃道、程伯謙，科學家周行健、黃家駟、劉友梅、程書鈞，作家林予，詩人陳運和等。此中黃道后來曾回書院從教并傳播反動思惟，為書院的歷史書寫了光輝的一頁。
為傳承文脈注進新的性命力
1918年，18歲的黃道進進信江中學校就讀，并于次年和該校師生一道上街游行、演講、刷標語、散傳單，聲援五四運動。之后，黃道又到南昌省立瑜伽教室二中、北京師范年夜學求學，并參加中國共產黨，任中共北師年夜支部書記，領導愛國學生運動。1926年“三·一八”慘案后，黃道和聚會場地校友邵式平前往贛交流東北，與方志敏一路組織反動活動。為了在青年學共享會議室生中宣傳進步思惟，引導學生投身反動，黃道、邵式平、胡德蘭等受黨組織委派到上饒中學任務，上饒中學遂成為贛東北地區紅色思惟的一個主要傳播基地。黃道等人在這里除了認真教課外，經常應用課余時間深刻學生宿舍，和他們暢談反動幻想，并在學生中間組織反動理論研討會。黃道還經常向研討會的同學供給《向導》《中國青年》《共產主義ABC》等進步書刊，并每周參加他們組織的研討會，和青年學生配合討論反動理論，向他們宣傳反動形勢。
在傳播反動理論的同時，黃道等還組織學生參加各種愛國運動。1927年5月，黃道在得知中國共產黨領導武漢和九江兩地的工人和市平易近發出英租界的新聞后，當即召集全校300余名青年學生到河口鎮宣傳發出英租界、舞蹈場地抵抗“洋貨”的嚴重意義，號召群眾聲援北伐戰爭，爭取更年夜勝利。他帶領青年學生走上街頭發扮演講，表演活報劇，揭穿帝國主義在中國會議室出租犯下的滔天罪惡。盡管黃道等反動者在上饒中學的時間并不長，但他們將傳統的家國情懷與馬克思主義相結合，為信江書院的文脈注進了新的性命力。在他們的教誨和影響下，一大量青年師生走上了反動途徑，此中畢保利、畢公士、丁良生、黃培剛等人先后為反動事業獻出了寶貴性命。黃道也在1939年遇害犧牲，其墳場于新中國成立之初遷葬到他生前在信江書院所住教舍旁的問月亭中，與浩蕩不息的信江相看，見證著不絕如縷的文脈傳承。
責任編輯：近聚會場地復