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書名：《一體微行：知止堂義學五周年回眸》
作者：胡暉瑩 著
叢書名稱：家教儒生文叢（第三輯），儒家網出品，任重主編
出書單位：知識產權出書社
出書時間：2015年4月
【內容簡介】一群熱愛傳統文明的“工薪族”女性于2008年8月，在江蘇南通創辦了一所公益性的周末兒童傳統文明學習機構——知止堂義學。5年來講座場地，知止堂的義工老師累計服務時舞蹈場地間達2000多小時，有上千名學生在此受害。本書以女性的視角與思維，講述了知止堂5年來的成長故事。在嘮家常式的敘述中，回憶了學堂創辦初期的窘境、若何獲得社會的懂得、若何辦學、若何與當局開展互動等，使知止堂集小愛成年夜愛，成為當地小著名氣的公益機構、兒童傳統文明學習機構。
【作者簡介】胡暉瑩，女，1971年生，江蘇南通人，字子佩，號知止軒。知止堂義學主事。
【各界推介】
南通的孩子們有福了！南通的家長們有福了！我遺憾我的家不在共享會議室南通，我家中7歲的兒子沒有瑜伽教室機共享會議室會到知止堂義學往學習，沒有機會跟隨知止堂義學的老師們往領略傳統文明中的真、善、美。
——唐文明（清華年夜學哲學系傳授）
假如說在國學課堂，孩子們是受助者；那么在“小小小劇社”，孩子們即是助人者。他們的文藝表演，展現著經典的魅力，喚醒了城市的文明因子。
——江蘇南通《三角洲》雜志
對于知止堂義學，我們有一種相見恨晚的感覺。我時常跟陸徐東以及他媽媽說，如果能早幾年了解北濠東村有個知止堂義學就好了。這里的國學課堂魅力無窮，這里的活動豐富多彩，更主要的是，這里有一群新時代的、無私奉獻的、最值得我們尊重的義工老師們！
——陸平（知止堂學員陸徐東的爸爸）
終于，迎著胡老師鼓勵的眼光，我英勇地舉起了手。至今，我還記得當時領讀的是“士不成以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？逝世而后已，不亦遠乎?”雖只要三句，但恰是這三句使我愛上了國學，愛上了知止堂。
——顧任思雨（知止堂學員）
后來，我逐漸感觸感染到一些讀經典的孩子與其別人的分歧之處。我們有一種敬畏感，我們敬畏著文字、歷史、哲學、風俗，我們敬畏著天然、性命、文明。一朝一夕，在我們本身都不了解的時候，這種敬畏就已經深刻骨髓，刻進了性命。
知止堂，“知止”二字取自《年夜學》：知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
知止堂走純公益的途徑，是因為我們體會到學費會讓良多工薪階層的孩子放棄學習。我們盼望每個孩子，不論窮富，都可以接收讀經教導。我們甚至浪漫地輿解，經典猶如陽光、空氣、雨露，是不需求付費就可以獲得的。
——胡暉瑩
【儒生文叢】
學術指導
蔣 慶（陽明精舍山長）
陳 明（首都師范年夜學孔教研討中間傳授）
康曉光（中國國民年夜學公共治理學院傳授）
余東海（平易近間儒者）
姚中秋舞蹈場地（北京航空航天年夜學高研院傳授）
主 編
任 重（中國國民年夜學孔子研討院研討員）
“儒生文叢”總序
儒生者，信仰儒家價值之讀書人也。“儒生文叢”者，儒家讀書人之心聲見于言說者也。晚世以降，文雅掃地；禮崩樂壞，學絕道喪。國人等儒學于土苴，士夫視孔道為寇仇，遂使五千年堯舜故國不復有儒家讀書人，億萬萬中華交流神胄不復有儒生也！然則，所謂儒生者，儒家價值之擔當者也；儒家價值者，神州中國之托命者也；中國不復有儒生，是儒家價值無擔當，中國之命無所托也。悲乎！中國五千年之年夜變局，未有甚于中國之無儒生也！中國之無儒生，非特儒家價值無擔當，且中國國性不復存；中國國性不復存，中國淪為非驢非馬之國矣；中國淪為非驢非馬之國，中國之慧命又何所寄乎！嗚呼，痛矣！寅恪翁之言也！
所幸天運往還，儒道再興，儒生之見于神州年夜地，數十載于茲矣。本日中國文明之復興，端賴本日儒生之盡力，而儒家價值之擔當與夫中國慧命之所托，亦端賴本日儒生之興起也。歸來乎，儒生！未來中國之所看也！
“儒生文叢”主編任重君，儒生也。傾一己之力，編輯“儒生文叢”，欲使國人知曉數十年來儒家回歸、孔教重建與儒學復興之歷程，進而欲使本日之中國知曉當今儒生之心聲。故“儒生文叢”之註銷，不特有助于中國文明之復興，于當今中國之世道人心，亦年夜有補益也。
壬辰夏，余山居，任重君索序于余，余樂為之序云。
私密空間 盤山叟蔣慶序于龍場陽明精舍俟圣園之無悶居
《一體微行：知止堂義學五周年回眸》目錄
序文
2008年（戊子年）
起步篇
風俗活動篇
寓教于樂篇
教學問答篇
2009年（己丑年）
風俗活動篇
特點課程篇
宣傳篇
文藝表演篇
交通篇
教學思慮篇
公益活動篇
2010年（庚寅年）
風俗活動篇
宣傳篇
文藝表演篇 教學
交通篇
特點課程篇 小樹屋
教學思慮篇
2011年（辛卯年）
風俗活動篇
教學場地文藝表演篇
交通篇
特點課程篇
公益篇
教學思慮篇
學子練舞蹈教室筆篇
2012年（壬辰年）
風俗活動篇
文藝表演篇
交通篇
公益活動篇
特點課程篇
學子練筆篇
教學思慮篇
2013年（癸巳年）
風俗活動篇
特點課程篇
文藝表演篇
交通篇
公益活動篇私密空間
學子練筆篇
教學思慮篇
跋
《一體微行：知止堂義學五周年回眸》序
作者：唐文明
南通有個知止堂義學，這是我從網絡上得知的。不時看到的新聞給我留下了一個算不上清楚的印象：知止堂義學的活動辦得很有特點。比及同心專心弘道的任重師長教師給我轉來《一體微行》這部書稿，詢問我可否為書稿的出書作序時，我才對創辦5年的知止堂義學有了一個比較周全的清楚。說真的，讀罷整部書教學稿，我最強烈的感觸感染是：南通的孩子們有福了！南通的家長們有福了！我遺憾我的家不在南通，我家中7歲的兒子沒有機會到知止堂義學往學習，沒有機會跟隨知止堂義學的老師們往領略傳統文明中的真、善、美。
知止堂義學是由胡暉瑩密斯和她的同志們一路創辦的。義學的自我定位是一家傳統文明公益學習機構。對于“傳統文明”這個概念，有時她們也用近年來頗為風行的“國學”一詞來指稱。“傳統文明”也好，“國學”也好，其實都是內涵很年夜的概念，但假如你了解一下狀況知止堂義學的主旨和具體開展的活動，就會發現她們懂得上的獨到之處，即以儒家文明為傳統文明或國學的主流。知止堂義學的堂訓是孔子家教的名言：“志于道，據于德，依于仁，游于藝”，語出《論語·述而》。誦讀經典是知交流止堂義學開展的一項很是主要的活動，所讀的經典重要是《門生規》《三字經》等儒家蒙學著作和更深一些的“四書”、《詩1對1教學經》等儒家經典。從知止堂義學的教學理念中顯露出一種既卓爾自立又寬容年夜度的文明意識，這是難能可貴的。在知止堂義學開設的課程里，有一個特點課程叫少數平易近族風情課。根據胡暉瑩密斯的解釋，這個課程的開設是出于義學所招收的學生包括多個平易近族這個考慮。令我覺得信服的是，胡暉密斯將這個現象帶到她對國學的懂得中往了。
從個人學問、修養的角度而言，與“立而能寬”相應的是“博而能約”，而后者又不僅僅逗留于懂得的層次，所謂博學于文而約之以禮。在我看來，這一點正可以懂得知止堂義學所開展的活動的特別取向。知止堂義學以經典誦讀與風俗親身經歷為重要的教學內容，除了一些獨特的處所性原因在起感化外，其實也與胡暉密斯及其同志們獨到的文明意識有關。而她們之所以能夠獲得現在的成績，更是與她們獨到的文明意識以及相應的實踐聰明分不開的。
關于經典誦讀課程，知止堂義學的特點至多表現在舞蹈場地以下三個方面。第一，義學在經典誦讀課程的設置與開展中很好地處理了義學與公共學校教導的關系。公共學校的課程設置中與經典誦讀相關的重要是語文和德育這兩個科目。義學在經典誦讀課程的設置與開展中充足懂得家長的意圖，對公共學校相關家教科目標教導做了有用補充。第二，義學充足發揮“游于藝”的堂訓，在經典誦讀課程的開展上采取靈活多樣、生動風趣、適合小學生年齡特點的情勢，如將經典誦讀與朗誦比賽、文藝表演等活動結合起來等。第三，義學里的義工老師從她們對經典的掌握來懂得她們的任務態度。她們認為經典的意義首在“修身立命”，“為往圣繼絕學”是她們的幻想，而“士不成以不弘毅，任重而道遠”則是她們“沒有方向時的精力支柱”。可以想見，有這樣情懷高貴、幻想遠年夜、受經典指引的義工老師在，她們的經典教導絕不會不純正。
關于風俗親身經歷課程，知止堂義學真正做到了文明理念與處所特點的奇妙結合。知止堂義學的風俗親身經歷課程重要聚焦于一些主要節日上。我們看到，不僅是一些具有深遠歷史的傳統節日，如春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節等，並且還有一些經過現代人從頭懂得個人空間的新節日或現代以來構成的節日，以及一些具有處所特點的節日，如孟母節（中華母會議室出租親節）、七夕節（中華戀人節）、重陽節（中華敬老節）、教師節、曬書節等，都被納進課程。知止堂義學風俗親身經歷課程的另一個特點是其開展情勢上的特別之處，讀到時往往讓人面前一亮。好比中秋祭月的活動，想想必定是既神奇又風趣。至于風俗親身經歷課程中呈現出來的處所原因，那更是數不勝數，除了各種各樣的食品，還有元宵節放燒火、清明節祭文天祥、重陽節游覽張謇墓園等，將南通的歷史與文明從分歧方面展現出來了。南通本來就是一個有歷史積淀和文明底蘊的城市，而在知止堂義學對這些節日的意義詮釋中，我們以新的方法看到了這個城市的歷史積淀與文明底蘊。在這個意義上可以說，知止堂義學是南通歷史與文明一個小而主要的詮釋者和傳達者。
最后，關于知止堂義學，我還想說一個在我看來很是主要的觀察。知止堂義學的勝利，還有一個很是主要的原因，那就是與社區的結合。根據胡暉瑩密斯的自述，恰是社區的鼎力支撐，如為義學供給了場地、設施等，才使知止堂義學能夠頂住開創時的困難，并了往良多后顧之憂，一向發展到現在。胡暉瑩密斯提到的毛瑞紅、張薇麗等社區和上級領導，也是知止堂義學的元勳。賀麟師長教師在1941年曾說：“平易近族文明的復興，重要的潮水，最基礎的成分，就是儒家思惟的復興，儒家文明的復興。”我不由地想說：中國需求更多的知止堂義學！知止堂義學，你的事業任重而道遠！
唐文明[1]*
二〇一四年六月于清華園止巽齋
[1]* 唐文明：清華年夜學哲學系傳授。
《一體微行：知止堂義學五周年回眸》跋
不知不瑜伽教室覺，知止堂義學已度過了6歲誕辰。比來，我們還被南通市精力文明建設指導委員會評為南通市第36次文明新風典範。回頭了解一下狀況走過的路，本身也覺得很驚訝，當年怎么就有膽量辦學堂，又哪來的毅力使義學一向走到明天?
知止堂是一家傳統文明公益教學機構，教室由社區免費供給，老師均是義工，來學堂讀書的孩子不需求交學費，甚至參加活動也不需求交活動費。但誰都清楚公益活動也會發生價格，我們是若何解決的呢？這得益于南通市戰爭橋街道北濠東村社區的鼎力支撐。從2008年8月開始，他們不單免費借教室給我們，還承擔了我們活動的價格。同時，他們還積極向上級部門推薦我們，又使我們獲得更舞蹈教室多的公益資金的攙扶。
明天，作為知止堂義學的創辦人、負責人，我驕傲的不是有幾多孩子走進學堂，而是我們帶出了一支公益團隊。從義工老師抵家長會義工、網絡義工，助人助己，培養孩子，成長本身。假如沒有這樣一批公益伙伴的配合盡力，學堂想走純公益的途徑長短常困難的。有了這樣一支公益團隊，我信任今后會有更多的孩子走進學堂，誦讀經典，傳承中華優秀文明。
在南通，知止堂不是第一家兒童讀經機構，也不是獨一的一瑜伽場地家，但卻是最活躍的一家。我們勝利地走出了一條極具特點的兒童傳統文明推廣之路。曾有不少網友詢問我們是若何運作的，我想此書也許可供大師參考：假如你覺得我們是勝利的，那么盼望我們的一些做法可供你共享空間借鑒；假如你覺得我們是掉敗的，那盼望你們能借鑒我們的經驗教訓，走出一條勝利之路。
說是出書，我也覺得很慚愧。這里沒有學術觀念的闡述，也沒有權威、專家；只是一群熱愛傳統文明的媽媽們在任務之余、在家務之余，和孩子們一路成長的一些小故事。
在此，也要感謝“儒生文叢”主編任重師長教師。為了此書的面世，他所支出的辛勞是不為外人所知的。知止堂的發展，也多虧了許許多多像任重師長教師般舊道熱腸的人士支撐。在此，請允許我們說聲感謝，感謝列位伴侶！
回眸，是一種自省，更是一種自勵。我們等待將來，和更多的伴侶一路回眸，回眸在知止堂一路走過的歲月。
胡暉瑩
二〇一四年冬
責任編輯：梁金瑞